Échos. EN
AVANT: De la Shoah à la loi sur l’avortement -Familles : questions cruciales, la
chronique d’Hélène Bonnaud; NOUVEAU SOUFFLE SUR LE CHAMP FREUDIEN: Shakla
v’taria avec Hillel Cohen, par Susana Huler; Écho du 1er Forum de Zadig-Wien par
Gil Caroz; Letre du Président Fédéral d’Autriche lue en ouverture du Forum
Zadig-Wien. LACAN COTIDIANO N°21 María Navarro, Edna Gómez, Anna Aromí,
Gabriela Camaly, Miquel Bassols.
Comentario
LQ 739, miércoles 19 de septiembre 2017.
Échos. EN AVANT: “De la
Shoah à la loi sur l’avortement. Familles: questions cruciales”, la chronique
d’Hélène Bonnaud. Con motivo del 28 de septiembre, día del aborto, se recuerda
a Simon Veil, que primero como magistrado y después como ministra de Salud,
consiguió defender el derecho al aborto ( Ley Veil 1975). Lo nombraba "el
drama del aborto", pues no se plantea en términos de deseo, como el tener
un hijo, sino de aceptación o no de procrear. El discurso religioso, al
defender la maternidad obligada plantea la utilización de la mujer como úteros,
su cuerpo no les pertenece, una glorificación de la maternidad que trata a la
mujer como puro objeto de reproducción.
NOUVEAU SOUFFLE SUR LE
CHAMP FREUDIEN. “Shakla v’taria avec Hillel Cohen” por Susana Huler: encuentro-debate
en Jerusalem sobre la nacionalidad palestina y sus ideales con profesor Hillel
Cohen, el historiador y el autor de Tarpat (1929): Year zero in the
Arab-Israeli conflict. Siguiendo la línea de JAM, sobre introducir el
psicoanálisis en la política, hay que plantear los límites éticos: se puede
escuchar como analistas al estar liberados de prejuicios, de ideales y de
identificaciones. Écho du 1er Forum de Zadig-Wien por Gil Caroz: En una reunión
llevada a cabo en Jerusalén el Dr Hillel Cohen (Universidad de Jerusalem) habla
de la imposibilidad de entender lo que pasa en Israel y Palestina sin tener en
cuenta la Religión. La autora concluye la necesidad de mantener un diálogo
entre un discurso que sigue a un amo (musulmanes) y otro que presume de no
tenerlo e incluso vive en ausencia del significante amo(judios).
LACAN COTIDIANO. "De la transmisión y el amor al psicoanalisis"
por Maria Navarro: señala lo valiente de la apuesta de llevar al psicoanálisis
a la política. El psicoanálisis no es sin la política, en tanto nos pone en el
brete de tomar decisiones en lo social. Reconoce cierta perplejidad ante
"discursos bipartidistas" (derechas e izquierdas) y el uso del
término "populismo" siempre en relación a los "otros".
Incide en que en España aún se vive con la herida de ambos discursos. Para
Navarro, el amor al psicoanálisis permite abordar lo real, más allá de lo
imaginario, para entrar en el "uno a uno", "real" que no
hizo vacilar a Lacan, ni ahora a JAM, ni a los que no tienen miedo de nombrar
el fin, si eso les permite seguir "en el filo del poema".
“En el instante de la mirada…aun” por
Edna Gómez (Ciudad de México), atenta a las respuestas que traiga Heretic ante
los tiempos que estamos viviendo de desorden de lo real, fracaso de lo
simbólico y auge de populismos. El caso
de Rafah Nayed en Siria, el autismo,
Debate de Venezuela, el caso de la amenaza neofascista en Francia, son una
prueba de que JAM está a la altura de su tiempo y por la defensa de los
derechos civiles.
“LA MOVIDA ZADIG” ¡UP! Por Anna Aromí (Barcelona) la Movida Zadig como un nuevo escalón que hay deseo de
subir, habla del significante Upgrading
que al contrario que Aufhebung, se sube
de escalón pero el inferior no desaparece. La operación analítica consiste en
aislar algunos significantes como Upgrading o desdiabolización, para leerlos y desde
el respeto por el real y amor por el síntoma, tratarlo. Invita a los políticos
a frecuentar a Freud.
En "Heréticos", Gaby Camaly, a partir de lo
publicado en Radio Lacan sobre la conferencia "Elogio a los
heréticos" de JAM (Turín, 27 de mayo), extrae 10 puntos
fundamentales para orientarse en el trabajo de llevar el psicoanálisis a la
política:
1.- El herético con mayúsculas, es decir, por excelencia, no existe;
existen sólo heréticos, en plural. De este modo, el concepto de herético se
sostiene en la lógica lacaniana del no-todo.
2.- Al desarrollar el concepto de herético se comprueba que, el artículo
"el", lo determina y marca su naturaleza esencial. Surge, entonces
el heresiarta, en tanto jefe de una secta herética (Lutero, Ario,
Manes...etc). De este modo, el herético se transforma en un nuevo dogmático y
entra, de nuevo, en el discurso del amo. Los psicoanalistas lacanianos somos
discípulos de un analista ex-comulgado por sus iguales.
3.- Cuando Lacan salió de la IPA, murió.
4.- Pero murió el Lacan dócil y amable y renació el heresiarta que situó su
nombre junto al del Freud creando su propia Escuela. En este punto, JAM revela
una cuestión que no conviene olvidar: Lacan no dedicó sus esfuerzos a la
disidencia, sino que se presentó como un retorno a Freud.
5.- De este modo, JAM apunta entonces al Ideal y advierte que la dialéctica
herejía-ortodoxia continuará; se extiende cada vez más en el campo freudiano.
El momento actual es sólo el comienzo.
6.- No se es herético en soledad. El herético se separa de cualquier
conformismo pero requiere de otros disímiles para conversar e intercambiar.
7.- Lacan no quería hacer de los AE una clase cerrada. Soñó con una ECF
similar a la Academia de Ciencias de París en el s. XVII. Un lugar de agitación
intelectual abierta también a los no-analistas. JAM afirma que se siente capaz
de conducir una "nueva Academia parisina de los heréticos".
8.- Se ha de avanzar hacia la diferencia. Como señala JAM, si bien en la
época de Kant se podía creer que todos podían compartir la misma estética, hoy
sabemos que eso no es posible. Cada uno debe elegir su propia vía particular
que le permita transitar la herejía.
9.- La vía que define la herejía no es la desviación sino la elección. JAM
introduce en este punto el pensamiento de Simone Weil y el derecho del sujeto a
juzgar según la propia luz interior, alejándose de cualquier línea de partido.
10.- No elegir significa no ser heréticos. Para JAM es preferible, en el
discurso analítico, "aquellos que eligen, aun cuando no eligen como
yo".
Camaly concluye con una reflexión: "corresponde a cada uno realizar su
apuesta (...) manteniendo la mayor distancia posible de la religión
personal".
Controversias
y nuevos epígrafes que surgen:
1)
MOVIDA ZADIG: se funda el 15 de mayo 2017. En el LQ 701 se hace la convocatoria
y aparece la lista de convocados. en el LQ 702 (de la 001 al 012) y en el LQ
704 de la 013 a la 017), se publican las decisiones que se van tomando( enlace
a lacanian.net). En el LQ 709 se pone en marcha la peticion contra la reduccion
de passolini al estado de intelctual organico (enlace a change.org). En el LQ
716 JAM publica "Jacques Ranciére, Une politique des Oasis", uno de
los textos de la tabla de orientación (enlace a todos los textos). Muy
importante el LQ 718 (Año Zero). LQ 720 de suma importancia,pues JAM publica
todas las redes Zadig a nivel mundial.
LQ 725 Cronica del año cero nº5. LQ 727 Cronica año Cero nº7. LQ 731
importantisimo: ZADIG y los políticos. Está, por si os puede interesar en LQ
700-701-702-703-704-706-707-708-709-710-711-714-716-717-718-720-725-727-730-731-732-734-735-738;
Fechas:(20-21-22-24-25-26-29-30 mayo;
1-6-9-10-11-14-21-23-29 junio; 1-4-8-10 julio; 14 septiembre 2017)
2)
CHAMP FREUDIEN, ANNÉE ZÉRO por Jacques-Alain Miller. Epígrafe muy importante en
el que va narrando la refundación del Campo Freudiano. Comienza en LQ
718-719-720-721-722-723-724-725-726-727-729-732-736 Fechas:
(11-12-14-15-16-17-20-21-22-24-28 junio y 4-14 julio 2017)
3)
Hacia una refundación de las enseñanzas del Campo Freudiano. Comienza el tema
en LQ 716. Está por si os puede interesar en LQ 716-719-723-736 (9-12-17 de
junio y 14 de julio 2017). Se encarga Teresa Ferrer
4)
L’Entree de Zadig en Italie. En el LQ 711 se zanja la polémica con Massimo
Recalcati y la creación de la escuela del Pd en Italia y se decide crear un
apartado para Italia: SIGNI DI TEMPI IN ITALIA, después sigue pero sin embargo
sigue llamándose L’entree de Zadig in Italie. Está, por si os puede interesar,
en los LQ: 706-707-708-709-710-711-717-720-725; Fechas:(25-26-27-28-29-30-31 de
mayo y 1-10-14-21 de junio 2017). Se encarga Laia Gil
5)
De CRISIS IN VENEZUELA, apartado en Zadig que se aprobó el 23 de mayo en París
y está publicado en LQ 704. Está por si os puede interesar en LQ
705-707-711-714-717-720-721-725-729-730-732-
733-734-735-736
(25-26 de mayo y 1-6-10-14-15-21-27-29 junio y 4-6-8-14 julio 2017). Se encarga
Ana Beltrán
6)
Se cambia el nombre a LA CONTROVERSIA HITLERO-TROTSKISME “HITLERO-TROTSKISTE”,
por CONTROVERSIA SOBRE EL TROTSKISMO. Comienza en LQ 712 y cambia de nombre en
LQ 715. Está, por si os puede interesar en LQ 712-713-715-716-717-719;
(2-3-7-9-10 de junio 2017). Se encarga Mari Paz Escrig
7)
Controversia NOTA A JAM, ES EL FIN DEL PSICOANÁLISIS?
¿Sí o no? por el post de Jorge Alemán en face. Aparece el post el 2 de junio.
Está por si os puede interesar LQ 713-714-715-716-717-719-725-727, Fechas:
3-6-7-8-9-10-12-21-24 de junio 2017. Se encarga Teresa Carrascosa
8)
Debate abierto sobre la proposición de Fernando Amorim. Aparece en una carta
que se publica en LQ 711, “Raccomogaee analytique”, en la que propone repensar
las Escuelas psicoanalíticas para conseguir abandonar los ideales y por tanto
el imaginario en la clínica (Fernando Amorin 1 de junio en LQ 711). Sale en LQ
711-714-720, Fechas: 1-6-14 de junio 2017. El 14 de junio va tomando forma esta
controversia con la nueva polémica sobre el psicoanalista: Qu’est-ce qu’un
psychanalyste par Fernando Amorin. Comienza en LQ 720-722-724; Fechas:
(14-16-20 junio 2017)
9)
Controversia Zizek. Aparece ya desde el principio con la publicación en la
brochure de Zadig del texto de Nina Krajnic “The truth abaut Zizek”, pero es a
partir de LQ 716 que se desplegará, está tras el texto sobre Ranciére en un
apéndice con dos cartas. Está por si os puede interesar en LQ
716-717-719-720-721; Fechas: (9-10-12-14-15 de junio 2017). Se encarga Mari Paz
Escrig
10)
el nuevo apartado AGGIORNAMENTO DEMOCRATICO. Sale el 20 de junio 2017, tras la
discusión en la SLP. Comienza en LQ 724-728-731-732; Fechas: (20-26 junio y 4
julio 2017)
11)
EL DEBATE ARGENTINO. LQ 725-733 2-3 junio y 6 de julio 2017
12)
EL DEBATE SIONISTA. No lo llama así, pero comienza en LQ 728-729-731-732;
Fechas: (26-27-30 junio y 4 julio 2017)
13)
SOBRE LA REPRODUCCIÓN ASISTIDA (PMA). Comienza en el LQ 730-732-736 Fechas: (29
junio y 4 julio 2017)
14)
POESIE ET POLITIQUE. Comienza en LQ 731-732; Fechas: (30 junio y 4 julio 2017)
15)
Auge populismos en Europa. Comienza en LQ 732
(publica el texto de Christine Alberti en PIPOL8). Sale en LQ 732-736 Fechas:
4-14 de julio 2017.
16) Gobernabilidad
algorítmica. Comienza con textos de PIPOL8 publicado en LQ 733, Fechas: 6 julio
2017
(Compilado por Ana Beltrán, María Paz Escrig, Laia Gil)
Continuará…
